风水堂:“道”恩典的优越性

人的天然能力中，有认可、拒绝等能力； 愿意和不愿意； 意图和抵抗； 有认可虚荣而拒绝真善的能力； 有趋恶拒善的能力； 企图不公正和抵制正义的能力。 圣言与这些事情有什么关系呢？ 如果他愿意让这些邪恶成为他愤怒的工具，他就会随意通过恶人之手来实现他的善行。 一个被“道”的力量所控制、只想满足自己私欲的恶人，怎么能与一块被外力推动、没有自己的运动、意识、意志的石头相比呢？ 当然它们是不同的。 既然我们的论点集中在好人身上，那么“道”在好人身上是如何运作的呢？ 当主在他们心里建立他的国度时，他就用圣灵来约束他们的意志，使他们按着本性不被强烈的情感所驱使； 他会引导他们走向圣洁和公义，并按照他自己的公义屈服。 他们组织、形成和指挥自己的意志； 并用圣灵的能力坚固它，使它不至动摇，不至倒塌。 因此奥古斯丁说：“你可以回答我，这样，我们是被动的，而不是主动的。我告诉你，是的，你一方面是主动的，另一方面是被动的；只有当你受到激励时，你才能主动。” “圣言的灵感动你，帮助那些采取主动的人； 他称自己为帮助者风水堂:“道”恩典的优越性，因为你自己必须做点什么。”在前半句话中，他表明人的行动不会被圣灵的行动所破坏。向善的意志属于人的本性。但是在他的推理中，他用“帮助”这个词来表示我们也必须做某事，我们不应该认为他主张将某事归因于我们独立，但为了避免鼓励懒惰，他将这些行动结合起来。 “道”与我们的行为相协调，我们的意志来自于我们的本性圣灵的能力，我们的行善之心来自于道的恩惠，所以他不久前就说过：“如果没有道的帮助，不但不会。我们无法战胜，甚至无法战斗。”