探秘北宋相扑俑：从流行的大众体育运动到娱乐表演的转变
（陕西历史博物馆藏北宋相扑俑）
相扑如今是日本的国技，但在八百年前，它是宋代最流行的群众体育项目之一，当时各城市不仅每天都有相扑商业表演，而且还有全国性的相扑比赛。
宋代相扑有一个显著的特点：娱乐性。相扑不仅是一项体力与智力的竞技运动，更是一项极具观赏性的娱乐表演。在宋代的剧场中，出现了更多娱乐性更强的相扑变体，如李家相扑、儿童相扑、乔相扑、女子相扑等。显然，相扑娱乐化的趋势与宋代剧场的繁荣和市民文化的发展息息相关。
里家相扑是一种搞笑的相扑表演。宋人语中，“里家”是俗人的意思。俗人相扑不是比赛，而是逗人开心的搞笑动作。儿童相扑是儿童表演的相扑。乔相扑，乔是伪装，是指表演者背着木偶，用双腿和双臂假装两个人，相互摔跤，也用搞笑的动作吸引观众。
我想详细说一下女相扑。北宋东京瓦舍应该有女相扑手，因为嘉祐七年（1062年）正月十八，元宵节，百姓提灯作乐。宋仁宗按宋朝习俗，离开皇宫与百姓同乐，登上宣德门城楼，“召众艺人，各显神通”，其中就有女相扑手。这些女相扑手衣着火辣，所以司马光后来形容她们是“妇人淫技”。
宋仁宗皇帝在各位艺人的精彩表演后，十分高兴，下令“赐银帛”犒赏艺人们。女相扑手也受到奖励：“宫中搏击的女子，亦有赏赐。”皇帝的这一举动，激怒了御史司马光。 十天后，也就是正月二十八日，司马光上奏《论元代女子相扑令》，委婉地批评仁宗：“宣德门，国之象征，法令颁布之处。今天子威严在上，百姓在下，妃嫔侍奉，妇人观礼，而让妇人在前表演，非礼法之尊，四方之表也。陛下圣洁恭敬，素来谨守礼仪，而群臣巧言谄媚，欲展奇技，亵渎陛下的聪明才智，恐陛下为远近人所耻笑。”
司马光说，东京宣德门是国家颁布法令的地方，皇帝怎么能在如此庄严的场合，在众目睽睽之下，在后妃宫女的面前看“女人的傻戏”呢？司马光当然不能直接责骂皇帝“不雅”“被众人笑柄”，只是说他被那些“狡猾阿谀奉承”的大臣给误导了。
于是司马光极力建议：“若是旧俗，希望陛下取缔；并下令群臣，严禁妇女在街上聚戏；若是将其列入今年元宵百戏之列，还请掌管官员查明其入选的原因。若有官员援引，上奏皇帝，召集者当严惩，使狡猾阿谀奉承的官员心生畏惧，不至于引得皇帝做出不当之事。”
翻译一下，司马光的意思是：1.如果元宵节在宣德门广场表演女子相扑，是历来的传统，那么请废除这一习俗。2.请下令官员颁布禁令，禁止民众在街头表演女子相扑。3.如果没有历来的传统，那么请追究这次在宣德门广场安排女子相扑表演的是谁，一定要“重罚”，让那些狡猾阿谀奉承的官员，以后不敢再引诱皇帝做违反礼仪的事情。
（相扑选手出现在日本昭和初期的杂志封面上）
我有些同意司马光的观点，但也有不同意的地方。在宣德门这样庄严严肃的场合，安排打扮得热辣冷艳的女相扑手来“搏击”，让一国之君率领一群朝臣观看如此粗俗轻浮的表演，的确有违礼仪，不合时宜。司马光有充分的理由要求皇帝和政府官员以后不要在公共场合观看如此不光彩的表演。
他提出要查处那些狡猾、谄媚、误导皇帝的大臣，也是有道理的，因为这些人让君主逃脱了礼仪的严格约束。毕竟在君主制时代，君主作为道德和礼仪的象征，是不能任性的。在礼仪方面，君主的自由应该受到严格限制。
但司马光建议官员禁止女相扑手在市场上活动，这实在是管闲事。女相扑只是民间自发的娱乐文化，并不需要承担繁重的礼仪功能。虽然有些庸俗，但那是老百姓的爱好，何乐而不为呢？儒家强调“礼不为庶人”探秘北宋相扑俑：从流行的大众体育运动到娱乐表演的转变，并不要求老百姓必须遵守严格的礼仪。
司马光的《元代女子相扑奏折》上奏皇帝请示后，宋仁宗作何反馈相扑手，我至今未查明，但女子相扑应该没有受到限制，因为南宋杭州戏楼中一直有女子相扑比赛：“瓦市相扑者，乃民间艺人，集合一流搭档，竞相比拼，先由数名女相扑手成双对决，以供人观赏，后以体力较量者。”这些收费的商业相扑表演，通常先以情色的女相扑来热场、吸引观众，之后才由男相扑手开始正式比赛。
《梦良录》和《武林旧事》也记载了杭州瓦舍几位女相扑手的名字：韩春春、秀乐波、金乐波、赛毛多、焦六娘、后贝娇、女吉快、赛关索、小三娘、黑丝姐。这些女相扑手也和男相扑手一样，“在市上争胜于各郡，自以为壮丽”，名声大噪。显然，宋朝政府并没有禁止女子相扑在民间进行。
在南宋宫宴的节目单中，其实就有女相扑的表演。如宋理宗寿宴上表演的艺人有“木偶戏：陆凤春等六人；杂技：姚润等九人；女相扑：张淳等十人；球兵：陆宝等二十四人；百戏：沈庆等六十四人；百鸟鸣：胡福等二人”。其中的“女相扑”就是女相扑。
但宋代以后，女子相扑的娱乐表演似乎消失了。
30.江湖派系的经济来源
